 |
La Femme Juive
( Imminence Magazine n°5 - Adar 1 & 2 - Nissam - Iyar 5765 )
- Noblesse, courage et espérance
- La bougie et le soleil
- Le renouveau d'Adam
- Monde à venir = paradis ?
- Les dix campagnes - la route de l'intimité
- La puissance de l'union
- Une pratique millénaire
- Les eaux de la re création
- Un facteur d'équilibre
La femme, force de la Emouna
"La femme est l'avenir de l'Homme", nous dit le poète....
Elle est toute espérance et attente du futur dévoilement de la face cachée de l'Homme. Aussi, un monde nouveau s'ouvre à présent devant la femme. En s'occupant de son foyer, en élevant ses enfants ou en rentrant dans sa cuisine, ce n'est plus dans la matérialité qu'elle s'enfonce. Au contraire, elle pénètre alors dans le lieu où il lui est possible de faire briller son coeur, de montrer, dévoiler, affirmer la lumière puissante qui brille à l'intérieur d'elle-même. (...)
Noblesse, courage et espérance
Si l'homme est aujourd'hui un roi, la femme est sa couronne, ainsi que l'exprime le verset : "La femme est la couronne de son mari" (Proverbes). Or, la Torah elle-même est appelée couronne, car c'est elle qui fait du Juif un roi. La femme et la Torah sont au même niveau, elles sont cette couronne qui procure de la noblesse à l'existence humaine. Si la Torah est un océan de sagesse, elle prend naissance à la source de la Emouna. La noblesse et la royauté véritable d'un homme prennent naissance à cette source inépuisable d'Emouna et de courage qui jaillit des profondeurs de la femme. (...)
La bougie et le soleil
Un bouleversement des valeurs et des idées se prépare dans le secret et l'obscurité, au sein même de l'histoire. Lorsque la vérité se dévoilera, nous nous apercevrons que tout ce qui était dévoilé aujourd'hui était infiniment moins grand que ce qui apparaîtra alors. Nous ressemblons à un homme enfermé dans une grotte obscure, tenant une bougie à la main. Grâce à elle, il bénéficie d'une certaine clarté. Cependant, face à la lumière du soleil qui brille au dehors, la clarté que lui procure la bougie est tout à fait insignifiante. De même, la lumière de la Torah dévoilée nous permet de nous diriger dans l'obscurité de ce monde. (...)
Le renouveau d'Adam
Avant de conclure, précisons le point suivant. Nous avons expliqué que l'homme incarnait le monde actuel, monde dévoilé, et la femme, le monde à venir, monde aujourd'hui caché. Nous avons dit que la Torah dévoilée s'adressait plus à l'homme qu'à la femme parce que dans sa forme et son esprit, elle correspondait plus à la nature de l'homme qu'à celle de la femme. Dans un deuxième temps, lorsque nous aurons accès à la face cachée de la Torah, le Nistar, la femme dévoilera sa dimension véritable qui était, elle aussi, cachée pendant toute l'histoire.
Nous avons expliqué que l'apparente supériorité de l'homme sur la femme se fondait sur une échelle de valeurs spécifique à ce monde, mais qu'un profond bouleversement des mentalités mettrait un terme définitif à ce sentiment de supériorité. (...)
Monde à venir = paradis ?
Enfin, nous tenons à préciser que tout ce qui a été dit sur le monde à venir ne fait absolument pas allusion à ce que l'on appelle dans le langage commun le paradis. En effet, la Torah n'est pas une "religion de l'avenir", il n'est pas dans son esprit de promettre des "temps meilleurs" pour nous donner la force de supporter notre présent. S'il est clair que le monde à venir existe et que notre désir d'y accéder fait partie des fondements du Judaïsme, malgré tout il n'est pas une notion abstraite et désincarnée, sans rapport aucun avec la réalité humaine telle que nous la concevons. Monde actuel et monde à venir font allusion à deux niveaux dans l'échelle des valeurs humaines. (...)
Les dix Campagnes - La route de l'intimité
Le Mikvé nous aide à transformer un acte intime en un acte de sainteté, représentant la plus haute expression du couple. Le monde occidental éprouve des difficultés considérables avec le concept de la sexualité. Le fait que cette culture soit obsédée par un tel sujet en est la preuve. Sur les panneaux publicitaires, dans les pages des magazines, dans les best-sellers; sous presque toutes les formes d'expression, de l'art le plus élevé au langage le plus vil, les insinuations sexuelles dominent le paysage. Cela me rappelle souvent cette réplique incisive faite par Gertrude, la mère de Hamlet : "La dame fait trop de protestations, ce me semble". Plutôt que de montrer une approche désinvolte envers la sexualité, le besoin de mentionner constamment un tel sujet trahit un inconfort certain. (...)
Téléchargez la version intégrale
La puissance de l'union
L'optique de Judaïsme est diamètralement opposée à celle ci. Dans la pensée juive, l'intimité physique renferme en elle le plus haut potentiel de spiritualité. C'est l'un des moyens les plus élevés donné à un couple marié pour exprimer sa sainteté. Toutefois, comme tout autre moyen, son usage dépend totalement de l'expression qui lui est donnée par les individus concernés.
L'union sexuelle est comparable à une tapisserie dans les mains d'artisans que sont l'homme et la femme, et le message spirituel qu'ils produisent peut être soit insignifiant, soit le plus beau chef d'oeuvre. Les sources juives classiques décrivent la sexualité à l'image d'un rivière puissante. Canalisée, elle amène l'irrigation et l'énergie électrique à de nombreux foyers. Laissée libre et sans frein, elle n'apporte que déluge et destruction. (...)
Une pratique millénaire
Le Mikvé et la pratique qui lui est associée, que l'on appelle la Pureté familiale, étaient autrefois aussi réputés et répandus dans les maisons juives que l'allumage des bougies de Chabbat. Aucune famille juive n'aurait osé vivre sans. Aujourd'hui, non seulement ces institutions sont tombées en désuétude dans la grande majorité des foyers juifs, mais le mariage lui-même a perdu beaucoup de son statut. Dans le temps, les valeurs étaient différentes. Les mariages étaient plus solides; les mariages juifs suscitaient d'ailleurs l'envie de tout le monde. A cette époque, les familles juives, non seulement connaissaient l'existence du mikvé et de la pureté familiale, mais risquaient leurs vies pour pouvoir l'observer. Mikvé signifie "rassemblement". En terme physique, cela se réfère à un bassin utilisé pour collecter les eaux naturelles, vierges de toute intervention humain, comme la pluie, l'eau des rivières ou des sources souterraines. (...)
Les eaux de la re création
Comment ? Comment l'immersion dans quelque chose d'aussi simple que de l'eau peut-il avoir un effet si profond ?
L'eau est un élément extrêmement spirituel. Lorsque la Génèse (1-2 : 22) décrit la création du monde, bien que l'on se réfère à l'eau, aucune mention n'est faite de sa création. Nos Sages apprennent de là que l'eau existait avant que le monde soit créé, lorsque "L'esprit de D.ieu planait à la surface des eaux". Le mikvé, qui contient soit de l'eau de pluie, soit l'eau d'une source souterraine, est donc ce que nous avons de plus ressemblant à "un morceau de ciel sur la terre". Il nous donne la possibilité de nous réunir avec notre source spirituelle. (...)
Un facteur d'équilibre
Toutes les mitsvots (commandements) sont des oeuvres de bonté et le mikvé n'y fait pas exception. Le Talmud, qui s'étend sur les lois de la Torah, énonce un principe très simple de la nature humaine, en discutant de la sexualité : "Ce nous est constamment accessible, perd à nos yeux de son éclat". Nous laissons la lassitude remplacer l'envie, et nous glissons dans l'ennui et le mépris. L'ennui au sein du couple n'est pas à prendre à la légère. Il est extrêment destructeur et à notre époque, c'est une cause première de divorce. C'est bien le premier et le plus évident des avantages du mikvé. (...)
Téléchargez la version intégrale
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
La femme juive
( Imminence Magazine n°4 - Kislev - Teveth - Chevet 5765 )
Le vrai visage de la femme juive
La femme symbolise le monde à venir, monde dans lequel nous ne serons plus asservis aux forces de la matière.
Or, nous constatons qu'aujourd'hui sa réalité est infiniment plus matérielle que celle de l'homme qui suit le chemin de la Torah. Lui étudie et accomplit nombre de commandements pendant qu'elle tient le foyer et s'occupe des enfants. Comment expliquer ce paradoxe ?
La corde la plus longue
Donnons un exemple simple. Imaginons deux hommes qui font de la plongée sous-marine. Les deux sont reliés à un bateau par une corde. Celui dont la corde est la plus longue pourra s'enfoncer plus profondément dans l'eau et atteindra des profondeurs que l'autre est incapable d'atteindre. Il en est exactement de même pour l'homme et la femme.
La femme, dans son essence, étant rattachée à la Torah voilée, est capable de s'approcher du monde matériel beaucoup plus près que l'homme. Elle peut "descendre" bien plus bas que lui et atteindre et toucher des "fonds" que l'homme est incapable de percevoir ni même d'imaginer. Là encore, ce n'est pas son infériorité qui la relègue aux tâches ménagères et à un quotidien qui semble vide de toute spiritualité, mais au contraire, son immense force et sa capacité hors du commun de s'enfoncer dans la matière sans se couper de ses racines spirituelles. Là où la femme descend et est capable de vivre, l'homme ne pourrait se tenir, ne serait-ce que quelques jours.
Téléchargez la version intégrale
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Judaïsme au féminin
( Imminence Magazine n°1 - Nissan - Iyar 5764 )
- L'homme et la femme : complémentarité ou deux facettes d'une même réalité ?
- Le Judaïsme est-il machiste ?
- L'harmonie dans la famille - Lettre du Rabbi de Loubavitch
- Pourquoi la perruque est-elle préférable au foulard ou au chapeau pour couvrir les cheveux d'une femme mariée ?
L'homme et la femme : complémentarité ou deux facettes d'une même réalité ?
Le récit de la création nous livre une clé essentielle sur la nature d’Adam, de l’homme en général : il se compose d’un mâle et d’une femelle. Un homme et une femme se sont rencontrés. Ils savent qu’ils sont différents l’un de l’autre mais se sont promis de faire l’effort de vivre l’un avec l’autre. Pour réussir, ils savent qu’ils devront se compléter, s’associer, mais l’un et l’autre continuent de penser qu’ils resteront malgré tout deux êtres différents, deux entités en soi qui simplement ont décidé de contracter entre eux une alliance.
Téléchargez la version intégrale
Le Judaïsme est-il machiste ?
Il est temps d’en finir avec cette idée reçue selon laquelle le Judaïsme considère les femmes comme inférieures aux hommes.
Nous vivons une époque de mal-être individuel. Bien que le mouvement féministe se soit fixé pour but de réparer les graves injustices dont souffrait la société sexiste, les résultats jusqu’à présent, ne sont pas probants, et n’ont pas vraiment apporté un surcroît de bonheur à l’humanité. Ni pour les hommes, ni pour les femmes. La société occidentale, en fait, demeure sexiste. Les femmes sont utilisées comme des objets sexuels destinés à provoquer la stimulation nécessaire pour faire augmenter les ventes.
Téléchargez la version intégrale
L'harmonie dans la famille - Lettre du Rabbi de Loubavitch
J’ai reçu certains renseignements concernant l’atmosphère qui règne chez vous, mais j’ignore dans quelle mesure ils reflètent la situation telle qu’elle est. C’est pourquoi j’aimerais vous soumettre quelques idées schématisant ce que devrait être cette atmosphère selon le Choul’han Arou’h, le guide pratique de la vie juive. Si votre ambiance familiale est conforme à ce guide, cette lettre ne fera que la renforcer et l’approfondir, puisqu’on peut toujours s’améliorer dans tout ce qui touche aux domaines du bien et du sacré, de la Torah et des Mitsvot. Par contre, si elle ne correspond pas exactement à ce schéma, je suis sûr que la Torah est certainement « une lumière sous vos pas ».
Téléchargez la version intégrale
Pourquoi la perruque est-elle préférable au foulard ou au chapeau pour couvrir les cheveux d'une femme mariée ?
Dès son mariage, une femme juive doit se couvrir tous les cheveux en tout endroit ( pas seulement à la synagogue) et à tout moment (pas seulement Chabbat) et ceci, même après un veuvage ou un divorce. Selon tous les décisionnaires, et pas seulement selon le Zohar, aucun cheveu ne doit dépasser, que ce soit à la maison ou au dehors. La Guemara affirme que Kim’hit a mérité que ses sept fils soient des Cohanim Guedolim, des grands-prêtres, grâce au fait que même les murs se sa maison n’ont jamais vu ses cheveux.
Téléchargez la version intégrale