Edito

Le capitaine
Le 28 Juin 1995, la médaille d'or du Congrès américain a été attribuée, lors d'une cérémonie exceptionnelle, au Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena'hem M. Schneerson. Nous reproduisons ici de longs extraits de la traduction de l'allocution prononcée à cette occasion par le Rav Adin (Even - Israël) Steinzaltz à l'Université George Washington de Washington.
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L'âme d'Israël

Une biographie succincte du Rabbi de Loubavitch
Rabbi Mena'hem Mendel Schneerson, septième héritier de la dynastie du Hassidisme HaBaD fondée en 1797 par Rabbi Schénour Zalman de Lyadi, est né le 18 avril (11 Nissan) 1902 à Nikolaïev en Ukraine au foyer de Reb Levi Yits’hak et de la Rabbanite ‘Hannah. Il doit de porter le même patronyme que Rabbi Yossef Yits’hak, son futur beau-père auquel il succèdera, au fait que tous deux descendent, à travers deux lignées différentes, de Rabbi Mena’hem Mendel, troisième de la lignée, le célèbre Tsémah Tsédek. (...)
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Chroniques des actions menées par le Rabbi depuis 1941, jour de son arrivée à New York

1941 – 5701
Le 28 Sivan, il vient s’installer à New York, avec la Rabbanite ‘Haya Mouchka.

1942 –5702
Il est nommé par son beau-père, président du bureau exécutif du Ma’hané Israël, du Merkaz Leïnyane ‘Hinou’h et de la société d’édition Kehot.

1942-43 5703
Il est nommé redacteur en chef de la bibliothèque Otsar Ha’hassidim Loubavitch. A partir de cette date, il publie des livres, des fascicules et des brochures en y ajoutant ses notes et ses commentaires. Il édite le recueil Hayom Yom, dont il est l’auteur.
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L'Ere Messianique

Pourquoi le Machia'h ?
La foi en la venue du Machia’h –le Messie – est un élément central de la religion juive, l’un des « treize principes de la foi » énoncés par Maimonide selon lequel chaque Juif se doit de croire en lui et d’attendre sa venue. Parmi les dix-huit bénédictions que compte la prière tri quotidienne de la Amida, pas moins de six expriment la demande à D-ieu que la Délivrance intervienne au plus tôt. Pourquoi ce sujet, qui semble a priori secondaire en regard de l’importance de croire en D-ieu et d’accomplir Ses commandements, revêt-il un caractère si fondamental ? (...)
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La plénitude
La réponse à ces questions est contenue en substance dans le corpus législatif Maimonide, au chapitre 11 des Lois des Rois : « le Roi Machia’h se lèvera un jour pour restaurer la royauté de David telle qu’elle était jadis. Il reconstruira le Sanctuaire et rassemblera les exilés d’Israël et toutes les lois seront rétablies comme auparavant. » Fait remarquable, dans cette définition légale du Machia’h, Maimonide ne parle nullement des changements miraculeux dans le monde que les Ecritures annoncent pour l’ère messianique. (...)
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Etre disponible
Tous les prodiges que le Machia’h accomplira auront pour but d’atteindre cette plénitude dans le Judaïsme : Les Nations du monde n’auront plus la capacité de gêner le Peuple Juif dans son service divin ; l’abondance de biens matériels permettra à chacun d’être disponible pour s’adonner à l’étude de la Torah ; le dévoilement des secrets de la Torah par le Machia’h permettra de s’attacher toujours plus profondément à D-ieu. (...)
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Le but ultime : la Délivrance
Certains sont décontenancés face au dynamisme de la diffusion des notions du Machia’h et de la Délivrance qu’ils trouvent quelque peu exagérée. Bien sûr, ces Juifs croient en D-ieu, en la Torah et également en la venue du Machia’h. Ce qu’ils ne comprennent pas, c’est pourquoi il est tellement nécessaire de réfléchir, de parler et d’agir autour de ce sujet. (...)
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Faire une « demeure » pour D-ieu
L’Admour Hazakène (Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi 1745 1812) écrit au chapitre 36 du Tanya : « L’on sait que l’ère messianique […] est l’accomplissement et le point culminant de la création du monde, celui-ci ayant été créé dès l’origine dans ce but. » Ceci, d’après le Midrache qui enseigne que le monde fut créé car « D-ieu désira une demeure dans le monde inférieur ».
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Penser à l'aboutissement
La période qui verra le monde atteindre cette apogée est dénommée « l’ère messianique ». Mais le travail qui y mène s’effectue aujourd’hui.
Le raffinement du monde se fait en temps d’exil, comme il est dit dans le Tanya (au chap. 37) : « Cet accomplissement final […] dépend de nos actes et de notre service pendant la durée de l’exil. »
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Le Machia’h viendra « par surprise »
Il arrive que des gens demandent comment l’attente impatiente du Machia’h peut-être compatible avec l’annonce du Talmud selon laquelle « C’est seulement si l’on n’y pense pas (« Beesse’h hadaat ») que le descendant de David viendra. »
Cette question représente un bon exemple d’une rhétorique qui découle d’un manque de compréhension des sources et des principes d’étude de la Torah.
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Toujours surpris
Les textes de la ‘Hassidout donnent des interprétations encore plus profondes de ce passage du Talmud. L’une d’entre elles est que lorsqu’un Juif considère le monde qui l’entoure et arrive à la conclusion qu’il est logiquement impossible que le Machia’h vienne dans ces conditions mais, malgré cela, conserve toute sa foi en l’imminence de la Délivrance, il accomplit Esse’h hadaat, sa foi en la Délivrance « dépasse sa pensée » et son intellect.
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Coutumes liées au 3 Tamouz
En voici quelques unes.
Le Chabbat (28 Sivan 5760) précédant cette date, chacun doit s’efforcer d’être appelé à la Torah. On allumera une bougie de 24 heures, c’est-à-dire cette année Dimanche 10 Juillet, avant la tombée de la nuit. Pendant chacune des trois prières du jour, on allumera cinq bougies devant l’officiant.
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