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Réflexions
- Réflexions sur la valeur de la loi et du droit humain
( Imminence Magazine n°8 )
- Le bien et le mal dans le Judaïsme
( Imminence Magazine n°5 - Adar 1 & 2 - Nissam - Iyar 5765 )
- Comment lutter contre la peur et l'anxiété ?
( Imminence Magazine n°2 )
( Imminence Magazine n°8 )
- Le bien et le mal dans le Judaïsme
( Imminence Magazine n°5 - Adar 1 & 2 - Nissam - Iyar 5765 )
- Comment lutter contre la peur et l'anxiété ?
( Imminence Magazine n°2 )
Réflexions sur la valeur de la loi et du droit humain
(Imminence Magazine n°8)
Il est d’une importance capitale, pour tout être humain, de se faire une idée réelle et objective de la valeur que possèdent la loi, la justice, la jurisprudence et la morale humaines en général. Par définition, la notion de « loi civile » recouvre l’ensemble des droits dont la jouissance et l’exercice sont garantis par la législation d’un pays au profit de tous les citoyens.
Pendant les années qui ont précédé la seconde Guerre Mondiale, dans certains pays, et pendant cette même Guerre, dans tous les pays du continent européen, pratiquement tous les citoyens juifs ont été privés de ces droits et n’ont pas été protégés par les différents codes de lois de leur pays.
(...)
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(Imminence Magazine n°5 - Adar 1 & 2 - Nissam - Iyar 5765)
Imminence Magazine présente à ses lecteurs une interview radiophonique accordée par Chalom Cohen à Gérard Hayoun qui explique la notion fondamentale du Bien et du Mal dans le Judaïsme.
G.Hayoun : Bien souvent, on a tendance à expliquer la vie en terme manichéens de Bien ou de Mal. Quel est le sens que leur donne la Torah ?
Ch. Cohen : La Torah donne de ces notions une explication très simple. Le Bien est l'expression de la volonté de D.ieu ; c'est ce qu'il demande au Juif, ce qui est en accord avec les commandement de la Torah. Le Mal représente ce qu'il ne demande pas au Juif, et qui est contraire aux commandements de la Torah. Pourtant, bien que ces notions aient l'air tout à fait manichéennes, le Midrach explique qu'à partir du moment où le premier Homme, Adam, commit la faute originelle, en goûtant au fruit de l'arbre de la Connaissance, le Bien et le Mal se sont répandus dans le Monde, si bien qu'à l'heure actuelle, ils se trouvent étroitement associés. Notre difficile rôle consiste à en faire le 'tri'. La tâche n'est pas simple.
(...)
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(Imminence Magazine n°2 )
Le Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena'hem Mendel Schneerson, avait coutume de relater un fait concernant son beau-père, Rabbi Yossef Yits'hak Schneerson, le précédent Rabbi de Loubavitch. En 1927, Rabbi Yossef Yits'hak fut convoqué à Moscou par les autorités bolchéviques. Lorsqu'il montra son refus de coopérer, un homme pointa un revolver sur lui et lui dit : "Ce petit joujou en a amadoué plus d'un. Il a fait s'ouvrir de nombreuses bouches." "Ce joujou ne peut effrayer que ceux qui ont deux dieux mais n'ont qu'une envie, pas ceux qui, comme moi, n'ont qu'un D.ieu et deux vies." répliqua le Rabbi.
De quoi avons-nous si peur ?
Beaucoup de choses nous font peur : la maladie, la mort, perdre notre emploi ou tomber dans la pauvreté. Nous appréhendons le changement : une nouvelle carrière, une nouvelle maison, un nouveau mariage. Il nous arrive d'avoir peur de la solitude ou d'autres personnes. Et puis, il y a la peur de ne pas être accepté par les autres, par notre famille ou par les amis, les collègues, les voisins et plus généralement par la société.
La peur, l'anxiété et la dépression sont les facteurs qui, de nos jours, sous-tendent la plupart des attitudes humaines. Mais elles n'en sont pas moins les forces les plus méconnues de la vie. Dans leurs formes les plus aiguës, elles nous paralysent. Comment les affronter ? Pourquoi avons-nous peur ? Et de quoi ? La réponse n'est pas simple, car la peur est un phénomène très complexe. (...)
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(Imminence Magazine n°8)
Il est d’une importance capitale, pour tout être humain, de se faire une idée réelle et objective de la valeur que possèdent la loi, la justice, la jurisprudence et la morale humaines en général. Par définition, la notion de « loi civile » recouvre l’ensemble des droits dont la jouissance et l’exercice sont garantis par la législation d’un pays au profit de tous les citoyens.
Pendant les années qui ont précédé la seconde Guerre Mondiale, dans certains pays, et pendant cette même Guerre, dans tous les pays du continent européen, pratiquement tous les citoyens juifs ont été privés de ces droits et n’ont pas été protégés par les différents codes de lois de leur pays.
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Le bien et le Mal dans le Judaïsme(Imminence Magazine n°5 - Adar 1 & 2 - Nissam - Iyar 5765)
Imminence Magazine présente à ses lecteurs une interview radiophonique accordée par Chalom Cohen à Gérard Hayoun qui explique la notion fondamentale du Bien et du Mal dans le Judaïsme.
G.Hayoun : Bien souvent, on a tendance à expliquer la vie en terme manichéens de Bien ou de Mal. Quel est le sens que leur donne la Torah ?
Ch. Cohen : La Torah donne de ces notions une explication très simple. Le Bien est l'expression de la volonté de D.ieu ; c'est ce qu'il demande au Juif, ce qui est en accord avec les commandement de la Torah. Le Mal représente ce qu'il ne demande pas au Juif, et qui est contraire aux commandements de la Torah. Pourtant, bien que ces notions aient l'air tout à fait manichéennes, le Midrach explique qu'à partir du moment où le premier Homme, Adam, commit la faute originelle, en goûtant au fruit de l'arbre de la Connaissance, le Bien et le Mal se sont répandus dans le Monde, si bien qu'à l'heure actuelle, ils se trouvent étroitement associés. Notre difficile rôle consiste à en faire le 'tri'. La tâche n'est pas simple.
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Comment lutter contre la peur et l'anxiété ?(Imminence Magazine n°2 )
Le Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena'hem Mendel Schneerson, avait coutume de relater un fait concernant son beau-père, Rabbi Yossef Yits'hak Schneerson, le précédent Rabbi de Loubavitch. En 1927, Rabbi Yossef Yits'hak fut convoqué à Moscou par les autorités bolchéviques. Lorsqu'il montra son refus de coopérer, un homme pointa un revolver sur lui et lui dit : "Ce petit joujou en a amadoué plus d'un. Il a fait s'ouvrir de nombreuses bouches." "Ce joujou ne peut effrayer que ceux qui ont deux dieux mais n'ont qu'une envie, pas ceux qui, comme moi, n'ont qu'un D.ieu et deux vies." répliqua le Rabbi.
De quoi avons-nous si peur ?
Beaucoup de choses nous font peur : la maladie, la mort, perdre notre emploi ou tomber dans la pauvreté. Nous appréhendons le changement : une nouvelle carrière, une nouvelle maison, un nouveau mariage. Il nous arrive d'avoir peur de la solitude ou d'autres personnes. Et puis, il y a la peur de ne pas être accepté par les autres, par notre famille ou par les amis, les collègues, les voisins et plus généralement par la société.
La peur, l'anxiété et la dépression sont les facteurs qui, de nos jours, sous-tendent la plupart des attitudes humaines. Mais elles n'en sont pas moins les forces les plus méconnues de la vie. Dans leurs formes les plus aiguës, elles nous paralysent. Comment les affronter ? Pourquoi avons-nous peur ? Et de quoi ? La réponse n'est pas simple, car la peur est un phénomène très complexe. (...)
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